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圖中的兩隻小兔子，一隻兔子從外表看自己蘿蔔的葉子很大，就以為蘿蔔也很大，感到很高興；而另一隻兔子看自己的蘿蔔葉子很小，就以為蘿蔔也很小，而活在痛苦中。作為旁觀者的我們，會感覺這幅圖中的兩隻兔子很好笑，但一笑置之後卻引起了我們的反思：不要從外表看事
從外表看事帶來的後果
翻開聖經，找到《約伯記》，看到約伯受試煉的時候，他的三個朋友憑觀念想像從外表看事，認為約伯臨到這麼大的禍患肯定是得罪了耶和華神，就如提幔人以利法說：「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」（伯4：7）然而事實上，約伯受試煉不是因為得罪神，而是神與撒但在靈界的一場爭戰，神允許撒但試探約伯是為了完全約伯的信，因神鑒察人心肺腑，在神眼中約伯是地上唯一的「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人。但是當時的人僅憑外表看事，他們看約伯聽說了家產被擄、兒女喪掉性命、僕人被殺這些消息後，並沒有驚慌失措、沒有痛哭，也沒有斥責報信的僕人，更沒有去勘查現場，調查、核實事情的來龍去脈，也沒有召集僕人、朋友去把家產追回來，反而「撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜」（伯1：20）。約伯的這一舉動，讓當時的人都迷惑不解，很多的人斥責約伯「冷血」。他們哪裡知道，約伯之所以失去家產還能那麼坦然面對，就是因為約伯臨到這麼大的事他不從外表來看事，而是在他一生的經歷中，在神所創造的天地萬物中，他認識到了神主宰萬物、管理供應萬物的事實，看到自己的一切都來源於神的賜福，並不是他勞碌所得，所以約伯對待失去一切的試煉，能說出「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯1：21）這話。人從外表根本看不出這些表現完全是約伯誠實、正直的流露。所以約伯作完見證後，耶和華神向他們顯現，經上記著：「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』」（伯42：7-8）從耶和華神的這段話中我們就可以看到，約伯的三個朋友因從外表看事，認為約伯遭災是神的懲罰，就一個勁地論斷、定罪，最終遭致神的厭憎；而約伯不從外表看事，相信、順服神的主宰，得到耶和華神的賜福，「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。」（伯42：12）「這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（伯42：17）
舊約以賽亞書預言：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽9：6-7）深受羅馬人奴役的猶太人憑觀念想像理解這節經文，認為彌賽亞肯定降生在王宮，並且有著非凡的外表，儀表堂堂、威武不凡；認為彌賽亞來會帶領他們推翻羅馬政府的統治，使他們免受奴役。但當主耶穌作工時，他們從外表看主耶穌長得普普通通，沒有高大的外表，沒有淵博的知識，不僅出生在窮木匠的家裡，還降生在馬槽裡；不僅沒有帶領他們推翻羅馬政府的統治，還被逼迫得無枕頭之地，這樣的主耶穌怎麼可能是彌賽亞呢？於是猶太人從外表衡量，斷定主耶穌不可能是彌賽亞，從而不接受主的救贖，拒絕神的拯救，導致他們抵擋神、論斷神、定罪神、褻瀆神，最終還把道成肉身的神釘在十字架上，犯下了無法彌補的滔天大罪。
從以上兩個例子我們看到，憑觀念想像從外表看事，太容易因不明真相，判斷失誤造成嚴重的後果，可見從外表看事實在太不把握了。
主耶穌作工時，雖然很多人看主耶穌的外表，棄絕了主耶穌，但是有一部分人他們卻跟上了主耶穌作工的步伐。就是跟隨主耶穌的那些門徒，他們衡量主耶穌是不是彌賽亞，不是根據其外表，而是根據主耶穌的作工、說話。他們從主耶穌的作工事實上來考察，從主耶穌的發聲說話上來考察，從主耶穌的作工果效上來考察，他們看到主耶穌帶來了神要作的工作，不僅發表了神的所有所是，還給人帶來了真理、道路、生命，他們注重從實質上去考察主的作工，而不是簡單地憑外表衡量，從而尋找到神的腳蹤，跟上主耶穌作工的步伐，得到了神的救恩。
帶來的反思！
猶太人在等候彌賽亞的事上，截然不同的兩類人給末世的我們帶來反思。如今已是末世的末了時期，主再來的預言都已紛紛應驗，經上說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2：7）我們能否像彼得、約翰、拿但業等人一樣，注重考察神的作工、說話，從而認出神的聲音，跟上神的腳蹤；還是像猶太百姓一樣，只看主耶穌的外表卻不細心考察主的作工、說話，拒絕主的作工，被神新時代的作工淘汰？不得不說這是末世之人最重要的一次選擇！
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